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发表日期:2009/12/29 0:00:00    出处:    作者:     点击:1137
校训:日新其德,日勤其业
    (一)“日新其德”
    “日新其德”,源于《易经·大畜·彖》,意思是天天增新美德。究其内涵,包括求新和修德两个含义,也体现了“新”和“德”的关系,即不停地改过求新就是增进美德。“大畜”是《易经》第二十六卦的卦名,畜有积蓄、聚集、蓄养的意思,正是因为天天积蓄光辉和美德,尊重贤德之人,积蓄深厚,所以才叫“大畜”,大畜蕴含着吉祥发达之意。这是它的本意。
我们以此为校训,所代表的主要含义是:
    (1)自强不息的进取精神,即效法宇宙运动不歇,不断完善和超越自我,进取向上,奋发有为;
    (2)追求理想人格的道德精神,即不断地洗礼自己的精神,不断地修养品德、陶冶性情、砺炼品格、完善和超越自我;
    (3)以“日日新”为“大德”的创新精神,即革故鼎新,善于反思和改过,以及不进即退的辩证观点。
基本论述
    “日新其德”的三层含义论述:
    (1)自强不息是中华传统美德,也是中华人文精神的主要内容之一。《大学》上说:“汤之《盘铭》曰:‘苟日新,日日新,又日新。’《康诰》曰:‘作新民。’《诗》曰:‘周虽旧邦,其命维新。’是故君子无所不用其极。”意思是:商汤王刻在洗澡盆上的箴言说:“如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。”《康诰》说:“激励人弃旧图新。”《诗经》说:“周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命。”所以,品德高尚的人无处不追求完善。在这里,都把弃旧图新、自强不息和道德完善结合起来。
    《周易》上说:“天行。右宰郧坎幌。”就是说宇宙处于永远的运行之中,一分一秒也不止息。就是要求人们像天体运行那样强劲不息,永不休止,不断地克服自身的怠惰,不断地进行反省和自我完善,以求发扬光大。正是这种奋发向上,不屈不挠、与时俱进的精神,成为中华文明延绵不绝的一种原动力。
    《周易·乾》曰:“君子终日乾乾,夕惕若,历无咎。”“乾乾”就是孜孜以求的意思,“惕”就是警惕,“若”是语气助词,是说到了晚上还心怀忧惧,不敢有一点儿松懈;“历无咎”,“历”是危险,“咎”是过错、罪过,就是说没有害处、免遭祸害。《周易·乾·文言》解释说:“终日乾乾,与时偕行。”意思是说整天强健振作,追随时光向前发展,也可以说一天到晚谨慎做事,自强不息,和日月一起运转,永不停止。
    (2)从历史的角度看,道德体系是支撑中国文化的思想基。溆性闫纱嬖,但中国道德体系价值是毋庸置疑的;从现实的角度看,在继承传统道德基础上构建中国的新道德体系是至关重要的千年大计。
    《周易·大畜》曰:“君子以多识前贤往行,以畜其德。”意思是说,君子应多方面了解前贤的言论与往圣的事迹,以此积蓄自身的美德。前贤往圣的人格理想及传统道德,有许多是值得我们继承的。
    “太上贵德”(《礼记·曲礼》,“太上,指三皇五帝之世”)。“德不孤,必有邻”(《论语·里仁》),意思是说有道德的人是不会孤立的,一定会有思想一致的人与他相处。“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《论语·述而》)意为以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于礼、乐等六艺的范围之中。“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”(《论语·述而》)意即许多人对品德不去修养,学问不去讲求,听到义不能去做,有了不善的事不能改正,这些都是我所忧虑的事情。宋代著名史学家司马光在深入总结历代正反两方面用人经验教训的基础上精辟地说:“才者,德之资也;德者,才之帅也。”《世说新语》上说:“夫百行以德为首”。
    自古以来人们讲立德、立功、立言,“三立”把“立德”放在首位。教育家陶行知则讲:“千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。”而现实社会无数的学校都在讲“以德治校”、“育人德为首”……
    (3)《周易·系辞上》说:“日新之谓盛德。”意为每天都有新的变化才是大德,变化和创新是永恒的大道理。这是鼓励人们弃旧图新,不断进步。在中国传统文化中,一向把改过自新,见贤思齐,与人为善,知错能改视为君子之德。曾子曰:“吾日三省吾身。”(《论语·学而第一》)孔子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《论语·述而第七》)“知耻近勇”,“人非圣贤,熟能无过,知过能改,善莫大焉”。“过则勿惮改。”(《论语·学而第一》),他还说:“过而不改,是谓过矣。”(《论语·卫灵公第十五》),他曾夸赞他的学生颜回说:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过……”(《论语·雍也第六》)主张:“赦小过,举贤才。”(《论语·子路第十三》)孔子的学生子夏也说:“小人之过也必文。”(《论语·子张第十九》)即认为文过饰非是小人。可见中国传统道德观并不以“无过”为君子,而以“知过能改”为君子。充分反应了事物都是在发展中变化,在变化中创新,在创新中完善和继续发展的规律,这也正是教师成长和学生进步的规律,教书和学习的规律。
    宋代的大理学家程颢和程颐说:“君子之学必日新,日新者日进也。不日新者必日退,未有不进而不退者。”(程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》卷二十五)大意是说:君子在学习上必定会日日更新,日日更新的人才会每天都有进步。不能日日更新的人就会日日退步,从来没有不进也不退的人。表达了他们对“进”与“退”的关系的理解,即古人常说的“学如逆水行舟,不进则退”,这是符合客观规律的。我们学过的东西,可能很快会被遗忘,只有靠不断地温习,才能牢记于心。不过每日除了温习旧课,还要学习新知,孔子所谓“温故而知新”(《论语·为政第二》)。
    康有为曾说:“德贵日新。”(《论语注》卷九)意为最可贵的品德是每天都要更新。康有为作为我国近代著名的改良主义者,主张道德、品行、志向、行为规范、社会风气,都要赶上时代的潮流,跟上社会变革的步伐。康有为的学生、另一位改良主义者梁启超说:“惟进取也故日新。”(《少年中国说》)意为只有不断地进。圆呕嵊胁欢系拇葱。针对当时日本称中国为“老大帝国”的说法,表达了他对“少年中国”的期望。
    (二)“日勤其业”
    “日勤其业”,源于韩愈的《进学解》“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。”意为:“学业由勤奋而精进,由嬉游而荒废;为人行事由深思远虑而获得成功,因随便而导致毁败。”(韩愈在潮汕地区兴学育才、启蒙培智,对潮汕文化有再造之功,韩山、韩江也皆因韩愈而得名。揭阳尊师重教的传统以及“海滨邹鲁”的美誉,都与此有一定的关联)。
“勤”,就是尽力多做,不断地做。“勤”是中华民族的优良传统之一,也是成功的必备条件之一。所谓“天道酬勤”、“勤能补拙”、“勤勤恳恳”、“勤学苦练”、“奖勤罚懒”、“勤谨”、“勤快”……治国持家,成才立业,几乎无一不与“勤”字有关。勤奋是干好一切事业的一个必备条件,是古今中外的一个通则。仅靠勤奋是不够的,但离开了勤奋是绝对不行的!
    中国的传统教育也十分重视对青少年勤勉品质的培养。如《三字经》上说:“昔仲尼、师项橐(tuó)、古圣贤、尚勤学”。意为:从前,孔子是个十分好学的人,当时鲁国有一位神童叫项橐,孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤,尚不忘勤学,何况我们普通人呢;“赵中令、读鲁论、彼既仕、学且勤”。意为:宋朝时的赵普,他官已经做到了中书令了,天天还手不释卷地阅读论语,不因为自己已经当了高官,而忘记勤奋学习;“头悬梁、锥刺股、彼不教、自勤苦”。意为:晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上,以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿,他们不用别人督促而自觉勤奋苦读;“勤有功、戏无益、戒之哉、宜勉力”。意为:反复讲了许多道理,只是告诉孩子们,凡是勤奋上进的人,都会有好的收获,而只顾贪玩,浪费了大好时光是一定会后悔。
    《增广贤文》上说:“一年之计在于春,一日之计在于晨,一家之计在于和,一生之计在于勤。”“黑发不知勤学早,转眼便是白头翁。”“疏懒人没吃,勤俭粮满仓。”《弟子规》上也说:“朝起早、夜眠迟、老易至、惜此时”,要求的也是“勤谨”。“梅花香自苦寒来”,“勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。”……
    颜真卿诗:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。”(《劝学》)高尔基说:“天才出于勤奋”。爱迪生说“天才是百分之一的天赋加百分之九十九的勤奋”。华罗庚说“天才在于积累,聪明在于勤奋。”
    现在,社会发展了,人们的生活水平、工作环境、学习和劳动的环境条件也得到了前所未有的改善,“勤”字很容易被忽略,其实这正是做不好事情、学习搞不好的一个根本原因。“勤”是一种优良品质,在任何时候都不能丢。

    总之,“日勤其业”对学生来讲就是要天天使自己的学业精进而不至于荒疏,对老师来说就是要不断地促进自己职业力能的进步和事业的发展。无论是学业还是专业、职业或事业,都需要持之以恒、“日日新”、“时时勤”,才会不断的进步和发展。一曝十寒,或者慵懒怠惰,都很难有进步和成功!

      【版权所有。高焕祥:《日新其德——vnsc成尼斯城官网登入学校文化建设规划》,27.4万字,暨南大学出版社,20091月】

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